::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - أسباب التمادي في الباطل

أسباب التمادي في الباطل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وآله وصحبه أجمعين،وبعد:

وإنَّ مما لاشكَ فيه [..] من أنَّ الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي فيالباطل؛ لأنَّ التَّمادي في الباطل دليلٌ على الخذلان،وأنَّ المرء قد مُكربه، كما قال الإمام ابن القيم في (الفوائد):"والخذلان أن يكلك الله إلى نفسك".

و أسباب تمادي المرء في الباطل بعد بيانه له عديدة منها:

1/ حبُّ السًّلطة والتَّصدر. قال العلامة الشاطبي رحمه الله في (الاعتصام):" آخرالأشياء نزولاً من قلوب الصَّالحين: حبُّ السُّلطة والتَّصدر".
قال إبراهيم بن أدهم: " مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ الشُّهرة "

قال الحافظ الذهبي معلِّقا: قلت: عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ، بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي، ولا يَكُنْ مُعْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ

[ سير أعلامالنبلاء للذهبي 7/393 ]

و أنشد ابن عبدالبر في (جامع بيان العلم)(1/رقم 975):

"حبُّ الرئاسـة داءٌ يحلــق الدنيا ويجعل الحبَّ حرباً للمحبينا

يفري الحلاقيم والأرحام يقطــعها فلا مروءة يبقها و لا ديـنا

مَنْ دان بالجهل أو قبل الرسوخ فما تَلفـيه إلاَّ عـدواً للمحقينا

يشنا العلوم ويقلي أهلها حســداً ضاهى بذلك أعداءَ النبيينا"

وقال أبو نعــيم :" والله ماهلك مَنْ هلكَ إلاَّ بحبِّ الرِّئاسة" (جامع بيان العلم)(1/ص 570).

2/ الاستكبار والإباء عن قبول الحقِّ؛ قال الإمام سفيان بن عيينة:" ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، وإنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأىالشر اجتنبه" (الحلية)(8/339).

وقال الإمامابن القيم في (الفوائد)(ص 155):" من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ،وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِنَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ،وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِحوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة:أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِوتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ،وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ فيمالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ فيكِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ".

قالأبوالدرداء رضي الله عنه :" علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرةالمنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه"

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:" الإعجاب آفة الألباب".

وقالغيره:"إعجاب المرء بنفسه دليلٌ على ضعف عقله"

وقالوا:" لا ترى المعجب إلاَّ طالباً للرئاسة".

ينظر: (جامع بيان العلم)(1/570-571).

والمرء لا بدَّ أن يدرك تمام الإدراك أنَّ الله مطلعٌ عليه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف شاء سبحانه، أسند ابن أبي حاتم في (الزهد)(ص 49) عن الحسن رحمهالله قوله: (إنَّ القلب لأشد طيرورة من الريشة في يومٍ عاصفٍ).

ختم الله لناولكم بخير، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

منقول