[معلومات العضو علي العبدالهادي]

وهذا طلبك اخي ابوعبيد
غالي والطلب رخيص
ضعف صاحب الرسالة اثر ابن مسعود رضي الله عنه واليكم ماذكره
الشيخ الفاضل مشهور حسن في تحقيقه لكتاب الاعتصام للشاطبي
ذكر بعض طرقه عند ابن وضاح وضعفها ثم قال[وسانقل كلامه مختصرا] :
وله طرق اخرى عن ابن مسعود :
1- الربيع بن صبيح عن عبد الواحد بن صبرة عنه .
ابن وضاح رقم 9 وسندها ضعيف .
2-عطاء بن السائب عن ابي البخترى عنه به .
عبد الرزاق في المصنف 5409 وعبد الله بن احمد في زوائده على الزهد
ص358 والطبراني في الكبير 8630-8633 وابو نعيم في الحلية 4/380-381 . والاسناد ضعيف الا ان ابا البختري توبع تابعه ابو عبد الرحمن السلمي عند الطبراني فصح الاسناد.
3-عمرو بن يحيى قال سمعت ابي يحدث عن ابيه عنه به
[وهذه الطريق هي التي ذكرها صاحب الرسالة ].
الدارمي 210 وبحشل في تاريخ واسط بمعناه .
وسندها ضعيف . وقد تعقب في ذلك شيخه الالباني .
4-حماد بن زيد عن مجالد بن سعيد عن عمرو بن سلمة به .
الطبراني 8636 وفيه مجالد بن سعيد .
5-سفيان عيينة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عنه .
عبد الرزاق والطبراني برجال ثقات وصححه الهيثمي في المجمع .
6-سفيان عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عبد الله بن هانئ به .
الطبراني في الكبير 8628 وابو نعيم في الحلية 4/381 وسنده حسن.
ثم قال (وله طرق اخرى عند الطبراني رقم 8637-8639 وبالجملة فالاثر
ثابت صحيح بمجموع هذه الطرق .) الاعتصام 2/324.
وبالنسبة لكلام صاحب الرسالة على الاثر باللفظ الذي ذكره ففيه نظر :
1-هذا الكلام كلام ابن مسعود لا ابي موسى .
2-انكار ابي موسى لهيئة الذكر التي ابتدعوها لا للعد بدليل انه لما وصف ذلك منكرا له لم يتعرض للعد بل وصف هيئة الذكر قال (رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل. وفي أيديهم حصى فيقول كبروا مئة فيكبرون مئة فيقول هللوا مئة فيهللون مئة ويقول سبحوا مئة فيسبحون مئة).
3-ان عد الذكر ورد في الشرع فالاذكار المقيدة بعدد معين كيف يمكن
تطبيق ذلك ان لم يحصل العد .
...............