رد أحمد محمد عبيد على الياسية
أختي الكريمة
كنت اتمنى حين شاركت في هذا المنتدى أن ترتقي لغة الحوار معي، واحترامي لك وللجميع، لست باحثا عن شهرة لا سمح الله، ومؤلفاتي ان كانت لا تعجبك ليس لك الحق في السخرية منها وهي الحاضرة في كثير من اقسام اللغة العربية في الجامعات العربية واقسام الدراسات العربية في بعض الجامعات الغربية، ولله الحمد والمنة، واني حين افنيت عشرين عاما من عمري في التأليف وخدمة الدولة ودراساتي لمجالات لم تدرس سابقا استتحق كلمة طيبة منك ومن امثالك باعتبراكم اخوانا لي، لا ان اجد عكس ذلك، وحين جاءتني دعوة للمشاركة من القائمين على المنتدى لبيتها عن طيب خاطر رغم مشاغيلي وإدراكي ان هناك كثيرين قد لا يتفقون معي ولكن آمنت أن الحوار البناء هو السبيل إلى الكلمة الطيبة.
انا يا أختي لم اضع صورتي على الموضوع لأني لست كاتب الموضوع بل كاتبه الأستاذ خضران ، وهذا واضح امام عينين التي آمل أن تكون أسبق إلى رؤية محاسني لا عيوبي.
وأنت- والمعذرة - لم تقرئي ما كتبته من دراسة نقدية لكتاب حماد جيدا، لأني لم أفرق بين بني ياس والمناصير، فأنا مؤمن أن رابطة قوية بعيدة تجمع هاتين المجموعتين الفبليتين الكبيرتين.
أما حين ترين أني تجنيت على الأخ حماد فهذا بعيد عن الصوابـ وأنا لا اغض مما كتبه الأخ حماد عن المناصير أو أكذب كبير السن الذي استقى منه المعلومة، لكني أوضح لك أن هناك مغالطة تاريخية في ما اورده الأخ حماد..فنهن مخيرون بين أمرين، إما أن نصدق ما جاء في كتاب الأخ حماد من ان المناصير أبناء منصور بن جمهور الكلبي وأن منصور له ذرية هي التي انجبت قبيلة المناصير أو أن نصدق أبا جعفر الطبري المؤرخ الأول في أمتنا الآسلامية الذي هو قريب عهد بمنصور بن جمهور وذكر أن ذريته قد دخلت بلاد الخزر مما يعني اختفاءها وذوبانها تماما.
كذلك إما أن اصدق ما جاء في كتاب حماد مما اورده عن تلك الرواية الصادقة /المزعومة أبا عن جد لأكثر من الف ومائتي سنة أن قبيلة المناصير-مع احترامي - كانت موجودة في سنة 250 للهجرة وبذلك تتجاوز هذه الرواية كل مستويات السند والخبر والتوثيق أو أن اكون منهجيا وأخضع هذه الرواية لميزان الصدق والانتحال كما أخضع العلماء الحديث النبوي وتفسير القرآن لهذا الميزان اكرم عندنا مما جاء في كتاب حماد.
منقول من موقع شبكة عرب الإمارات الذين الذين يقفون وراء أحمد محمد عبيد
http://www.3arabuae.com/3rb/showthre...%C 7%D3%ED%C9