حول كتاب: "قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام" (2)
مسفر بن محمد الشرافي الدوسري
10- في: 247/1: نقل المؤلف - حفظه الله - نصاً من كتاب "إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر" للدوسري ولم يشر للكتاب، والعبارة المنقولة (عامر بن زياد الأزدي ومنه كانت قبائل الأزد من الدواسر له من الولد ستة عشر الخ).
أقول: يعتمد الكاتب على كتاب الإمتاع وينقل منه فتارة يشير له كما في (459/2) ( 471/2) (483/2)، وتارة يدع كما في (130/1) (247/1) والكتاب كثير الخلط والغلط، قال عنه الشيخ أبو عبدالرحمن الظاهري (1): (كتبت كثيرا عن أساطير "إمتاع السامر" المطبوع منسوباً إلى شعيب بن عبدالحميد الدوسري، وكنت ضمن لجنة تقصت حقائق هذا الكتاب المزور المزعوم انه طبع عام 1365ه بمطبعة الحلبي بالقاهرة، رغم انه لا يوجد ضمن قوائم مطبوعات الحلبي، بل اتضح أن حرف الطباعة حديث جداً لم يكن معروفا طباعياً عام 1365ه) انتهى.
11- في 246/1: ذكر المؤلف قبيلة الدواسر ضمن كتابه على اعتبار أنهم من إقليم عسير وفي (248/1) قال: (بلغت حدود عسير في عهد الأمويين (يقصد آل عائض حكام عسير سابقاً) إلى حوطة بني تميم بل كانت ليلى عاصمة الأفلاج مقر قضاء لحكام عسير حتى القرن الثاني عشر الهجري وكانت اللدام مقر المنصوب الإداري لحاكم عسير، من اليزيديين فيما قبل الحكم السعودي الزاهر).
أقول: ذكر مؤرخ الأفلاج عبدالله الجذالين في كتابه تأريخ الأفلاج رداً على ذلك فقال: (ولا صحة لمن قال إن الأفلاج قد دخلت تحت ولاية آل عائض بأبها فلم يذكر ذلك المؤرخون الموثوقون) (2)، .وكذا أنكر ذلك الحميد والرويشد عند تعليقهم على كتاب الإمتاع قالا: (والمعروف المدون في كتب التاريخ المعروفة ك (ابن بسام) و(ابن بشر) و(الفاخري) و(ابن عيسى) وغيرهم الذين كتبوا عن تاريخ اليمامة ووسط الجزيرة بصفة عامة، أنهم لم يذكروا شيئاً عن تلك التبعية)(3).
12- في 249/1قال: (آل زياد وهم قبيلتان: آل سالم وآل صهيب وهما أبناء عامر بن زايد بن الأزدي (هكذا) ثم ذكر الفرحان بالحاء فرع من آل حسن وعدّ موسى جد الغييثات ولم يذكر الحراجين)
أقول: لفظة (آل زياد) صحتها (آل زايد)، و(عامر بن زايد) لعله أراد عامر بن زياد من البدارين من آل سالم بن زايد، أما الفرحان فصحتها الفرجان بالجيم المعجمة، وموسى جد قبيلة الحراجين لا الغييثات، بينما غياث جد قبيلة الغييثات. هذا ما هو متعارف عليه عند أبناء قبيلة الدواسر. 13- في موضعين 246/1، 251/1، ذكر وادي الدواسر فقال: (تصب فيه أودية عسير الكبرى وهي وادي بيشة وترج وتثليث ورنية وتبالة وكانت سيوله تسير عبر الربع الخالي لتصب في البحر العربي وفيما بين المكلا غرباً ومسقط شرقاً). أقول: بل يصب في الخليج العربي لا بحر العرب وهذا ما يراه المختصون: يقول الأستاذ الدكتور /إبراهيم بن سليمان الأحيدب في بحث له عن جيولوجية الرياض: يعتقد أن وادي الدواسر كان ينتهي إلى الخليج العربي خلال العصور المطيرة الماضية، ........ أما في الوقت الحاضر فينتهي في الحوض الغربي من الربع الخالي (4).
14- في 247/1: قال: (أولاد تغلب بن وائل (بنو حلوان) بنو تغلب). أقول: هناك فرق كبير بين تغلب بن وائل وتغلب بن حلوان، فالأولى عدنانية ربعية، والأخرى قضاعية، ولعله من خلط صاحب "الإمتاع". 15- في 252/1: عنون المبحث الرابع ب (قبائل شنوءة عمرو بن عامر الأزدي). الصواب: أن شنوءة أغلبها من بني نصر بن الأزد، قال الحازمي: (الشنوئي) منسوب إلى شنوءة واسمه الحارث وقيل عبدالله بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد (5) وكذا قال الجزري في اللباب (6)، وقال القلقشندي: بنو شنوءة بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو نصر بن الأزد (7).
ولو تمعنا في قول الشاعر لوجدنا التفريق بين أزد شنوءة وبين بني عمرو بن عامر:
فما أنتم بالأزد أزد شنوءة ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر
(8) 16- في 254/1: قال: (قبيلة علكم هم أولاد أسلم بنو عمرو بن ثمالة وهو عوف بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس). أقول: اذا صح نسب علكم في ثمالة، فثمالة ليست في عمرو بن عامر بل عدّهم النسابون في بني نصر بن الأزد. قال الحازمي (9): (الثمالي) منسوب إلى ثمالة وهو عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكذا الأمر يقال لبني مغيد في: 262/1.ورأيت النعمي في تاريخه يجعل علكم ومغيد من بني عنز بن وائل (10). 17- في: 266/1: قال: (قبائل بارق وهم أبناء بارق وهو: سعد بن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر).
الصحيح: أنهم أبناء حارثة بن عمرو لا ثعلبة بن عمرو، قال ابن حزم: بعد ان ساق نسب الأنصار - انقضى الكلام في جميع نسب الأنصار رضي الله عنهم وهم بنو حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء ولا نعلم لثعلبة عقبا غيرهم) (11). أما بارق فهم أبناء سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر أي هم من فرع حارثة أخي ثعلبة، فهناك فرق بين حارثة بن عمرو وابن أخيه حارثة بن ثعلبة بن عمرو(12)، فلينتبه لذلك، وكذا الأمر يقال بالنسبة لرجال ألمع في (271/1) يحذف ثعلبة من سلسلة النسب.