الشاعر الكبير (تأبط خيرا ) عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني في لقاءٍ حصري مع الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر العريقة

[معلومات العضو الإداره]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين إخواننا أعضاء وزوّار ومرتادي الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر يسرنا في هذا اليوم أن نقدم لكم هذا اللقاء الخاص والحصري للموقع الرسمي لقبيلة الدواسر مع أحد شعراء قبيلة الدواسر الكبار وأحد شعراء الموقع البارزين والمتميزين والمعاصرين للموقع منذ بدايته ومن أوائل الذين شجعوه سواء بالفعل أو بالشعر . شاعر صاحب مواقف طيبه مع جماعته ، ولاقى من الإشادات الكثير على جميع مشاركاته وهذا دليل أن الشاعر إستطاع أن يلامس متطلبات متذوقي الشعر الحقيقي وهذا هو الشاعر حقاً ، شاعرنا الذي نسلّط عليه الضوء اليوم هو شاعرٌ ظلم إعلامياً من قبل القنوات الفضائية الذي غلب في برامجها الشعريّة الغث على السمين ، وهو شاعر ومن أسرة شعرية معروفة ، حيث طرق ضيفنا أغلب أبواب الشعر وأجادها وشهد له القاصي قبل الداني بالجزالة وبأصالة القصيد . وعلى الرغم من مشاغله الكثيرة فقد فتح أبواب مجلسه مرحباً بالمنبر الإعلامي لقبيلة الدواسر على شبكة الإنترنت وخصّ هذا الموقع بالحديث عنه وعن تجربته الشعريّة بمختلف أنواعها وطرح الأسئلة المتلهفين الكثير من متابعيه بمعرفتها . إخواني لا نطيل عليكم ، لقاءنا مع الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ( تأبط خيرا ) ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري . أجرى اللقاء وطرح الأسئلة : عضو مجلس إدارة الموقع الرسمي لقبيلة الدواسر الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ، ومراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . وكما حضر اللقاء أيضاً : الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري ، والأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري يتحاور مع عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري . وهنا ضيف اللقاء يوضحّ بعض النقاط ، ويظهر باليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . لقطة لبعضٍ من الحضور ويظهر من اليسار : عضو مجلس إدارة الموقع الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري ويليه إلى اليمين ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ويليه إلى اليمين مراقب الموقع الأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري ويليه إلى اليمين الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري . س : البطاقة الشخصية للشاعر عبدالله بن راجس ؟ ج : الاسم : عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري ، العمر : من مواليد عام 1397هـ وعليكم الحساب , ومتزوج ولي ولله الحمد أولاد . الإقامة : وادٍ أضيف إلى آسـاده فغـداذخرا لحاضرنا فخرا لماضينا العمل : مشرف تربية إسلامية سابق والآن مفرغ للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . ماجستير أصول تربية . س : الشاعر عبدالله بن راجس عضو قديم في منتديات الدواسر الرسمية . فما هو الاسم المشارك به " النك " ؟ ج : نعم ، تشرفت بعضويتي في هذا المنتدى الشامخ بشموخ من انتسب إليهم ( الدواسر ) , والراقي برقي مشرفيه المتألقين أمثالك يا بو محسن وأعضائه الكرام الذين لا زلت أتشرف بعضويتي المتواضعة معهم . دخلت في البداية كتجربة جديدة والحقيقة أن لمشاركتي الأولى سببا وقصة , كنت في البداية متصفحا ومتابعا لمواضيع المنتدى وخاصة في بداياته , معجبا بالفكرة والجهود ومتخوفا في نفس الوقت من عوائق النجاح , أحسست أن هذا المنتدى يخصني بالذات , ليس لشئ وإنما لأنه يمثل اسم قبيلتي ويعد واجهة لي بشكل أو بآخر . فدخلت بداية باسم ( تأبط خيرا ) وتحملت تبعات ذلك الاسم فهناك من الإخوة وفقهم الله بل ومن أساتذة المنتدى من يخطئ ويسميني بتأبط شرا الاسم المعروف من الشعراء الصعاليك في الجاهلية . س : ولماذا اخترت هذا الاسم ؟ ج : إخترته لكي يحدد لي هدفا واضحا في المنتدى أمشي من خلاله , ووالله لا أتمنى للمنتدى وللقائمين عليه ولا للأعضاء بل والقراء الكرام إلا كل خير . وأرجو من الله أن أكون وفقت ولو لمعشار ذلك الهدف . س : هل تؤيد أن يكتب الشاعر باسم مستعار في المنتديات ويستمر بالنشر تحت اسم مستعار ؟ حتى لو كان الشاعر جزل وفي غنى عن الاسم المستعار ؟ ج : أكلمك عن تجربة شخصية لي فأنا لا أشارك إلا في منتدى الشعر, وإنما فضلت الاسم المستعار بداية لأهداف منها ما يخص الشعر ذاته , حيث كنت حديث تجربة بالشعر النبطي , وللمعلومية ما بدأت الكتابة فيه إلا مؤخرا , وكتجربة جديدة وجدت من الضروري الكتابة باسم مستعار كي أتجرد من كل العوائق التي قد تعكس لي نجاحا مزيفا أو إعجابا جماهيريا مبنيا على المحسوبيات والمجاملة . أردت أن تكون القصيدة هي العلاقة الوحيدة بيني وبين القارئ الكريم , وأردت قياس التجاوب مع قصائدي المتواضعة في جو شاعري تذوقي بعيد عن ما يمكن أن يكون لو كان الاسم صريحا . لم أرد الثناء في الحقيقة بل أردت النقد والتوجيه , وربما تعمّدت قلة الردود على المواضيع الأخرى كي لا يكون هناك ما يسمى بثقافة ( رد وأرد ) على وزن ( فك وافك ) . أطرب جدا للردود الصادقة وأعيد قراءتها مرة ومرتين وأرى أنه من الحق لأصحابها الرد الصادق بالمثل , وإن كنت مقصرا في الرد على تلك المشاعر التي أعدها معروفا عليّ لأصحابها , حيث إنني قليل المشاركة في الرد على مواضيع زملائي الكرام وردودهم على مشاركاتي , ومع ذلك أجد من الطيبين شرواك يبو محسن من لا يحول تقصيري بينه وبين الرد على قصائدي المتواضعة . س : قلت : أن هناك قصة دفعتك للمشاركة في المنتدى .. فما هي ؟ ج : نعم ، وأنا أتصفح المنتدى وجدت بعض السلبيات البسيطة فيما يخص أسلوب الفخر بأفعال القبيلة الماجدة في بعض المواضيع , ولا شك أن لقلبية الدواسر من المجد والسؤدد ما لا يخفى على ذي لب مدرك , ولكن أثناء مدحي لقبيلتي يجب أن أبين في بداية الكلام أو خاتمته أن لكل قبيلة حقها من المفاخر وكما قيل : " كل قبيلة فيها حقها من رجالها " ولا أسرد مفاخري بصيغة " ما احدٍ قدّي " بل لا بد من احترام مشاعر الآخرين وعدم الخوض فيما يشرخ بناءنا الديني والوطني . فكتبت مقالا في هذا الموضوع مما دفع بعض الإخوة أن يفهم مقالي بنوع الخطأ , فقال كلمة معينة دفعتني لأول قصيدة لي مشاركة في المنتدى : انـا احـمـد الله مسـلـم ٍ وسـعـوديومعـرّبٍ مـن سـاس ابـوي وجــدي ما هـي مشاكـل لا مدحـت جـدوديالمشكلـة لـو قلـت مـا احــدٍ قــدّي طـولـة ولـــد عـمّــي وزوده زوديوارفـى خمالـه كــان هــو مـتـردي والعـز والنـامـوس تبـغـى شـهـوديمــا هــي سوالـيـفٍ تـجـي وتـعـدّي ان ما استوت من فوق متن الجوديوامسـت مـع جـدي الشمـال تقـدّي ولاّ كــمــا نــفــدٍ تـلـوفــه نــــوديالصـبـح يشـمـخ والضـحـى يـنـهـدّي الله يـظـلـل شـجــرة ال سـعــوديالـشـجـره الـلــي ظـلـهـا مـمـتـدّي لا عـادك الله يـا الليـالـي الـسـودييــوم الجـهـل واسلـوبـه المـتـعـدّي واليـوم فـي عيشـة رخـا وامهـوديفـي ظـلّ سيـفٍ مـا بـرد لـه حـدّي بعـض العـرب تفكيـرهـم مـحـدوديفــي بـالـه انّــه بالـعـرب مـتـغـدّي زيـن السـوالـف والجمـيـع قـعـوديويــا شينـهـا وان عـــوّدت لـلـجِـدّي إن الفتـى مـن قـال فعـل عضـوديليـس الفتـى مـن قـال سـوّا جَــدّي إلى آخر القصيدة وهي موجودة في المنتدى . س : ماذا يعني لك الشعر ؟ ج : الشعر وسيلة جميلة لغاية نبيلة , إذا خرج عن هذين الضابطين فليس بشعر في نظري , فإذا خرج عن الجمال أصبح كلاما عاديا وليس شعرا , وإذا خرج عن الهدف النبيل أصبح مغرَما وربما مأثما . وفي الأثر الصحيح في إحدى صيغ الاستعاذة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن نفخه وهمزه ونفثه " ومن أهل العلم من فسر النفث بسئّ الشعر أعاذنا الله وإياكم منه . ومن الخطأ أن يظن الرجل أن الشعر مفخرة إذا لم يكن على خلق جم واحترام لمشاعر الآخرين ومشاركا لآمالهم وآلامهم , ويُنافح به عن قيم الإسلام النبيلة وشيم المجتمع الفاضلة , ويُذاد به عن حمى وطننا الغالي وأمتنا الخالدة . س : هل في عائلتكم شعراء ؟ ج : نعم ، الوالد رحمه الله تعالى شاعر ومعروف ولكنه رحمه الله تعالى اهتم بالعلم وانصرف عن الشعر , ولا أعلم عن شعره إلا ما يتناقله الرواة ممن عايشوه رحمه الله تعالى وغفر له وللمسلمين والمسلمات . وآل الخضاري وقبيلة الحرارشة عموما تزخر بالشعراء , فجانب الوراثة له دور وكذلك البيئة المحيطة ، إلا أنني وبسب دراستي في المعهد العلمي وقوة تعليمه للغة العربية ووجود كفاءات تعليمية فذّة اتجهت للشعر الفصيح وبدأت أكتب الشعر الفصيح في سن مبكرة ، ومن أوائل الفصيح قصيدة ردّ على جرير حينما مدح عبدالملك بن مروان بقوله : ألستم خير من ركب المطايا = وأندى العالمين بطون راح وتعد القصيدة أول محاولة لي في الفصيح لذا أحب أن أحتفظ بها لنفسي . س : من المعروف أن الشاعر عبدالله بن راجس يجيد الشعر بنوعيه الفصحى والنبطي فإلى ماذا يميل شاعرنا ؟ ج : الحقيقة أن الشعر الفصيح هو الأصل وهو الأقرب إلى قلبي وأتلذذ بكتابته وبقراءته على حدٍّ سواء , بل ربما أستمتع بقراءته أكثر . وهو ماقد بدأت به كهواية وأعدّ مقلا فيه ويرتفع مستوى الشاعرية فيه مع توسّع الخبرة وتقدّم الزمن , فبدأت به في المعهد العلمي طالبا مبتدئا ووفقت لأساتذة أكارم شجعوني وأفادوني , ثم انتقلت لدراسة البكالريوس في كلية الشريعة بالقصيم وكانت لي بعض المشاركات في مسابقات الجامعة ومشاركات طفيفة في بعض المجلات ذات الطابع الديني كمجلة الأسرة , وكان يغلب على تلك القصائد طابع مآسي المسلمين والقضايا الاجتماعية . فأذكر أنه قد طلب مني إمام جامع في عنيزة أن أكتب قصيدة على لسان امرأة عانس , وذلك تفاعلا مع قصة حصلت في ذلك الوقت لامرأة منعها أبوها من الزواج طمعا في مرتبها والعياذ بالله , ومع كبر سنها وفوات قطار الحياة أصيبت بمرض نفسي ثم عضوي أقعدها على فراش الموت فدعت أباها وقالت : قل آمين فقال : آمين , ثم قالت : قل آمين فقال : آمين , فقالت : قل آمين إن الله يحرمك الجنة مثل ما حرمتني الأطفال . الحقيقة تأثرت من القصة وكتبت قصيدة ضمنت خطبة الجمعة وكان لها الأثر وانتشرت عند الناس وسمعتها في عدة حلقات في إذاعة القرآن ونشرت في مجلة الأسرة باسمي , وسعدت كثيرا بانتشارها في الإنترنت في مئات المواقع بل وذكرها الشيخ العوضي في شريط له في مشاكل الأسرة , وكذلك الشيخ سعيد مسفر كما ذكر لي بعض الإخوة , وقد كتبتها على لسان عانس حتى يكون لها أكثر الأثر في نفوس القراء , ولا زلت أحفظها كما قلتها بصيغتها الأولى علما أنني قد صغتها بأفضل من إخراجها الأول إلا أن الانتشار كان من نصيب الصيغة الأولى التي ما زلت أحفظها بها . وأخص المنتدى بصياغتها الثانية وثوبها الجديد وكان هناك تواصل مع المنشد الرائع سمير البشيري لإخراجها في عمل إنشادي متلفز . لـمـا كتـبـتُ رسـالـتـي ببـنـانـيوالدمـع قـد جـادت بـه العينـان ِ أرسلتهـا للـوالـد الغـالـي الــذيقــد ضمـنـي بـرعـايـة وحـنــانِ أرسلتهـا ووددت أنـي لــم أقــللكـن تلـهـب خـاطـري وكيـانـي أرسلتهـا و الدمـع خـط مـدادهـاوكتبتهـا مــن واقـعـي الحـيـرانِ فلقد كتمت من الهموم ولم يزلمتفـطـراً قلـبـي مــن الكتـمـانِ يــا والــدي لاتحرقـنَّـي بـالأسـىفلقد مضـى عمـر مـن الأحـزانِ لما رأيت مفارقـي قـد أضرمـتبالشيب أطلقـت المنـى لعنانـي لما أرى الأطفال تـذرف دمعتـيويئن قلبي مـن لظـى الحرمـانِ لمـا أرى غيـري تعيـش وزوجَهـاوبنيُهـا قـد نــام فــي الأحـضـانِ لـمـا أرى أمـــاً تـقـبـل طفـلـهـاينتابـنـي شــيءُ يـــدك جـنـانـي يــا والــدي لا تقتلـنِّـي شبيبـتـيقـتــلا بـغـيـر مـهـنـد وســنــانِ أبـتـاه قــد جـعـل الإلــه حياتـنـامـزدانــة بــالــزوج والــولــدان هــذا قـضـاء الله حـكـم عــادلقـد سنـه ربــي عـلـى الإنـسـانِ إن كنتَ ترجـو راتبـي ووظيفتـيفخـذِ الـذي تبغـي ودع وجـدانـي أن كنـتَ تبغـي بيـع بنتـك للـذيدفـع الكثـيـر فبيـعـة الخـسـران أومـا يكـدر صفـو عيشـك أنـنـيأبـد الـزمـان حبيـسـة الـجـدران إن كنت يا أبتي نسيـت رسالتـيفاعـلـم بــأن الله لــن ينسـانـي يــوم القيـامـة نلتـقـي لحسابـنـاعـنــد الإلـــه الـواحــد الـديــانِ وأتـت جهـنـم والمـلائـك حولـهـاورأيــتَ ألسـنـة مــن الـنـيـرانِ فهـنـاك تعـلـم حــق كــل بُنَـيَّـةسجنـت بـلا حــق ورا القضـبـانِ وكذلك لي قصيدة في فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى وقد تعجبت من كثرة الوافدين من جميع دول العالم لعنيزة وكان بيني وبين عنيزة الأبيات التالية : طفقـت عنيـزة تقطـف الأزهــاراوالعـلـم يسديـهـا جـنـىً وثـمــارا والنـاس مـن كـل البـلاد تجمـعـوامـــن كـــل نـاحـيـةٍ أتــــوا زوارا عجبـت عنيـزة حينمـا جـاءوا لهـاعجـبـت وبــات جنانـهـا مـحـتـارا الـكـل يدفعـهـم إليـهـا شـوقـهـملـيـسـوا ذوي نـســبٍ ولا تـجّــارا لا تعجـبـي فالعـلـم يصـنـع هـكـذاوالله يـرفـع مــن يـشـاء جـهــارا يحـدوهـمُ شــوقٌ لشـيـخٍ فـاضـلٍملـك القـلـوب سكيـنـة ً ووقــارا لابــن العثيمـيـن الفقـيـه محـمـدٍشمسٌ وهل شمس النهار تـوارى عزفت عـن الدنيـا سرائـر نفسـهجعلـت مـن الزهـد الجمـيـل إزارا قـطـع العـلائـق بالخـلائـق كـلـهـالا يبـتـغـي غـيــر الإلـــه جــــوارا يدعـو إلـى التوحيـد فــي أقـوالـهتـخــذ العـقـيـدة ذمـــة وذمـــارا ورث الرسـول فقـام ينشـر إرثـهويعـيـش لـلإسـلام لـيــلَ نـهــارا لا يستوي إرث الرسول وإرث منحــاز القـصـور وجـمّـع الـديـنـارا غـيـث إذا مــات الأنــام بجهلـهـميحيـي بـه المولـى الكريـم ديــارا عـلــمٌ إذا ظـــلّ الأنـــام فــإنــهبـــدر يـضــئ ويـبـعـث الأنـــوارا أحلـى مـن المـاء الـزلال حديـثـهيروي العطـاش ويعجـب الصـدّارا لكـأنّ جمـع النـاس حـول معينـهخـيـل تـريـد الـــورد والإصـــدارا وكـأنّ مسـجـده العتـيـق حديـقـةتـهـدي الــورود وتنـثـر الأزهـــارا وتـراجـع الأذهــان عـنـد دخـولــهعصـر الرسـول وتذكـر الأنـصـارا لــو أنّ مـنـبـره تـكـلّـم لانـبــرىيـعـظ الأنـــام وعـظّــم الـقـهـارا وإذا المتـون تحصّـنـت بغموضـهـافتـح الحصـون وحطّـم الأســوارا وإذا الصحـاح تلاطـمـت أمواجـهـارفــع الـشـراع وأتـقـن الإبـحــارا وبعد تخرجي عينت معلما في وادي الدواسر ثم عملت مشرفا للتدريب التربوي ثم للتربية الإسلامية في إدارة التربية والتعليم في المحافظة ثم ابتدأ مشوار ما يمسى بشعر المناسبات وأخذت قصائده طابع الوطنية وخاصة في الشعر الفصيح , فمثلت المحافظة في كثير من المناسبات وتقدمت نيابة عن الأهالي وكنت أحاول تقديم احتياجات المواطن في المحافظة في قالب شعري . وأذكر أنني ألقيت قصيدة زراعية أمام وزير الزراعة وضمنتها جماليات المحافظة الزراعية وحاجاتها وشكاوى أهلها وهي قصيدة طويلة : مـاذا أقـول ؟ ومـا يخـط بنانـيـه؟بل مـا الـذي يبقيـه بـوح جنانيـه؟ إنــي وربــي إن كتـبـت قـصـيـدةلأصـوغ مـن درر الزمـان معانـيـه أرعـى صياغتـهـا وأنـظـم عقـدهـانظـم الجواهـر حـول جيـد الغانيـة إنــي إذا عـنّـت لفـكـري خـطـرةٌأسرجت في لجج الجمـال خياليـه حـتـى إذا اتـقـدت وأيـنـع عـودهـاوغــدت كعنـقـود الثـمـار الدانـيـة وشحتهـا الــدر النضـيـد وسقتـهـافي مدح من حلوا صميـم فؤاديـه يـا مرحبـا يحـدو بهـا الطيـر الـذييشدو على تلـك الغصـون الزاهيـة يـا مرحبـا يزهـو بهـا النخـل الـذيأمسى على نسمـات تلـك الرابيـة يا مرحبا كالورد في غسق الدجـىبـل كالزهـور الساحـرات الزاكيـة أشهى وأبهى مـن (خـلاص )نخيلنـاأصفى وأنقـى مـن نميـر الساقيـة أزكـى أريجـا مـن نسـيـم خميـلـةشرقـت بأنـداء الصـبـاح الهامـيـة يـا مرحبـا وادي العقيـق يصوغـهـامن عمق تاريخ العصـور الماضيـة وادي الـدواسـر يــا وزيــر بـلادنـايزهـو بمقـدمـك الكـريـم علانـيـة أرأيـت عارضـنـا الأشــم وطــودهأرأيـت شطـآن الـرمـال الدافـيـة أرأيـت أغصـان الكـروم وطلعـهـاأرأيـت هـامـات النخـيـل العالـيـة أرأيت عين الماء حيـن تفـور فـيألق الصباح كومـض عيـن مناغيـة أومـا رأيـت صوامـع القمـح التـيتروي شمـوخ العـزم عنـد الباديـة وحـضـارةً تحـكـي مـكـارم أهلـهـاوقرى الضيافة في دياجي الشاتية ما قـد رأيـت يقـول فـي وجدانـه:أهــلاً وسـهـلاً يــا وزيـــرَ بـلاديــه لي موطنٌ لـو خيّرونـي فـي الدّنـابلـداً سـواه لرمـت فـيـه كفافـيـه أهــوى مرابعـهـا وأعـشـق تربـهـانفسي وروحي فـي هواهـا صاديـة يـحـمـيـك ربــــي درة مـكـنـونــةعن غـدر أصحـاب الأكـف الباغيـة لـي يــا وزيــر مطـالـب حملتـهـاهـلّا أذنـت أقـول ـفـضـلاً ـماهـيـه طرق الزراعة تشتكي مـن حالهـاهــلّا مــددت لـهـا بـكـفٍّ حـانـيـة لمثـلـث الـبـرمـود فـيـهـا قـصــةعرضت بمسرحها فصول الهاويـة والسوسـة الحمـراء أضحـت آفـةفتـكـت بـربـات التـمـور الغالـيـة الـيـوم نخلـتـك انتـشـت بقوامـهـاوغـدا تراهـا فـي الثـرى متهـاويـة ونـريـد تعلـيـب التـمـور بمـصـنـعٍيـوحــي لـنــا أنّـــا بـــلادٌ راقـيــة وصـوامـع للقـمـح دون مطـاحـنٍكـمـثـلـثٍ أضــلاعــه مـتــوازيــة وهنـاك أمـرٌ نصطلـي مــن نــارهولسـوف أعرضـه بكـل شفافـيـة الـمــاء أغـلــى ثـــروة بـشـريــةعصـب الحيـاة بكـل أرضٍ نامـيـة عصفـت بـه ريـح المشاريـع التـيبلغت مداه فهـل تـرى مـن باقيـة شـركـات نـهــبٍ لا وربـــي إنـهــاكالبِيـض فـي إفريقيـا المترامـيـة يالـيـتـهـم إذ أعــدمــوه تـواثـبــواشكـراً ومــا كـانـوا أكـفـاً واهـيـة لكنهـم نكـروا الجميـل ومـا رعـواحـقّ الكريـم ولـم يـردوا العـاريـة لا لـن أزيـد فقـد أطـلـت عليـكـمُما قد ذكرت من المطالب كافيـة ولـــك التـحـيـة يـاوزيــر أقـولـهـاعنـي وعـن أهلـي وعـن إخوانـيـه إنــي إذا عـنّـت لفـكـري خـطـرةٌأسرجت في لجج الجمـال خياليـه حـتـى إذا اتـقـدت وأيـنـع عـودهـاوغــدت كعنـقـود الثـمـار الدانـيـة وشحتهـا الــدر النضـيـد وسقتـهـافي مدح من حلوا صميـم فؤاديـه ألم أقل لك وللقارئ الكريم أنها طويلة . س : ما تكملة هذا البيت التالي ؟ وما مناسبته ؟ من قبل أن تتقن الأقدام مشيتهاتعودت بسطـة المعـروف أيدينـا ؟ ج : في ذات يوم من أيام امتحانات ثانوية النويعمة وبالتحديد في لجنة اختبار قسم الطبيعة كنت مراقبا فيها , أتاني زميلي الغالي والإعلامي المشرف لنا كدواسر الأستاذ قبلان الحزيمي المشرف على مكتب جريدة الجزيرة في محافظة وادي الدواسر , وكان يقوم على ملحق خاص بالمحافظة , فطلب مني أن أكتب قصيدة وأسلمها له قبل الظهر بحيث تصف المحافظة ومعالمها ومآثرها , فكتبت تلك الأبيات المتواضعة في هذه المحافظة الغالية على قلب كل دوسري بل وكل كريم : تجـنـي ثـمـار الهـنـا والسـعـد أيـديـنـاويــرفــل الأنــــس تـيّـاهــا بـواديـنــا ويسـجـع الطـيـر فــي أرجـائـه ثـمـلامـن سكـرة الـوجـد تغـريـدا وتلحيـنـا وترفـع النخـل هـام المـجـد مسـدلـةذوائــبــا تــمــلأ الـدنــيــا ريـاحـيـنــا تمـيـل حـيـث تمـيـل الـريـح راقـصـةعــذراء حيـنـا وتـؤتـي حملـهـا حـيـنـا وينـتـشـي الـزهــر مـيّــادا تـداعـبــهريـح النسيـم فيسـري سـحـره فيـنـا تطل شمس الضحى من فوق عارضهكـغــادة مـارعــت عـرفــا ولا ديـنــا ويسدل الرمـل أهـداب الأصيـل علـىمـغـيـبـه فــغــدا لـحــنــا لـحـاديـنــا وادي الـدواسـر يــا إلـيـاذة نُـسـجـتْمـــن الـبـطـولات نـرويـهـا وتـرويـنـا وادٍ أضـيــف إلـــى آســــاده فــغــداذخـــرا لحـاضـرنـا فـخــرا لماضـيـنـا حـــوى بتـأريـخـه الأمـجــاد قـاطـبـةفالعـزم والحـزم مـن أسمـى مبادينـا وقـبـل أن تتـقـن الأقـــدام مشيـتـهـاتـعـوّدتْ بسـطـة الـمـعـروف أيـديـنـا والبيت الذي ذكرت أخي الغالي هو آخر بيت فيها وأشير فيه إلى مدى كرم أهالي المحافظة والذي هو صفة عامة لأبناء قبيلة الدواسر الكرام بل وكل القبائل العربية الماجدة ، بحيث يعلّم الطفل مدّ اليد بالعطاء قبل أن يعلم المشي . س : قلتَ : أنك بدأت مؤخرا بالتوجه للشعر النبطي وربما انحصر شعر الفصيح عندك بالمناسبات الوطنية .. نريد توضيحاً لك لهذه النقطة ؟ ج : في الحقيقة لم يقتصر الشعر الفصيح تماما على المناسبات الوطنية بل كان هناك بعض القصائد القليلة في قضايا المجتمع , وكنت أشارك بها في منتديات خاصة بالشعر الفصيح وباسم مستعار كذلك , مثل منتديات ( الفصيح الأدبية ) ونحوها واستفدت كثيرا من النقد والاحتكاك بالأدباء فيها . غير أني توجهت للشعر النبطي لمعالجة بعض القضايا الاجتماعية , لأسباب عدة منها ثقافة المستهدف وانتشار طبقة المتابعين للشعر الشعبي , بل مما دفعني قلة المشاركين في قضايا المجتمع بالشعر النبطي وتركزه في أغراض معينة بشكل ملفت كغرضي الغزل والفخر . واهتممت بقضايا الساعة ومواكبتها أولا بأول , ولا أقول إني أتيت بما لم تستطعه الأوائل , بل هي جهد المقل , ولا أزكي تلك القصائد وأزعم أنها من أجزل الشعر النبطي بل هي محاولات متواضعة للمشاركة في نفع مجتمعي الغالي على قلبي . س : نريد نقطة البداية لك في الشعر النبطي . من أين ؟ في بدايات دخولي عالم الإنترنت وأنا أبحث عن منتديات تخص المحافظة أو القبيلة , وقعت عيناي على منتدى يخص قبيلة من قبائل الدواسر الغالية على قلبي , وهو منتدى ( الولامين ) الكرام , فدخلت بنفس الاسم ( تأبط خيرا ) وكان يضم أسماء لامعة في الشعر النبطي , وكان يشرف على المنتدى الشاعر المبدع محمد فراج ويضم كوكبة من الشعراء الذين أجبروني على المشاركة ومعارضة بعض قصائدهم الرائعة كأمثال الشاعر / فراج بن فهد الشكرة وكان تحت معرف ( جارف ) والشاعر فهد بن ماجد آل ناهش غفر الله له وأدخله فسيح جناته وغيرهم كثير من الشعراء المبدعين . وأذكر أن هناك قصائد لا زالت في مخيلتي كقصيدة لأستاذي الغالي فراج بن فهد الشكرة وهي في القدس حينما قال : القدس ترجع بالحروب الضروسةما ترجع بياسـر ومحمـود عبـاس فانجرفت مباشرة مع جمال قصيدته وجاريتها وصدق حينما سمى نفسه ( جارف )وللمعلومية هي عكس اسمه ( فراج ) ، وقلت بها : يــا عـبـرةٍ وســط الضمـيـر محبـوسـةحـطّـت معاليـقـه مــن الـهـمّ يـبّــاس هـــمٍّ وزى وازرت ضـلـوعـي تـروســهجــدّد جــروحٍ داخـــل الـجــوف درّاس يـا شـاعـرٍ قـافـه بـدابـه عـلـى اوســهوخـتـام قـافـه ينتـهـي بــه عـلــى آس صـوّب علـى مرمـى الحقيقـة بقـوسـهوتصويبته ما اخطت عن القلب والراس الوضع وسط الشرق الاوسـط تسوسـهانـامـل الصهـيـون فــي لاس فيـجـاس لا دق نـاقــوس الـصـهـايـن جــروســهلبّـى الصليـب ودقّ لـه كــل الاجــراس ومليـارنـا تـمـلـى البسـيـطـة نـفـوسـهويـا الله دخيلـك كنّـهـم خـانـة افــلاس يـارب تجلـى عــن ضمـيـري عمـوسـهوتزيل عـن الاقصـى قسـا كايـد البـاس إلى آخرها وهي لا تصل إلى قصيدة أستاذي فراج وإنما هي مجاراة متواضعة لها ، وهكذا انجرفت نحو الشعر النبطي وتتلمذت على أيدي أساتذة فيه كأمثال من ذكرت . وبعد ذلك توالت القصائد الاجتماعية بل والقصائد الإخوانية مع بعض الشعراء القريبين مني , وكنت جليسا ومستمعا ومتابعا لكثير من شعراء الدواسر في عصرنا الحاضر وخاصة ممن هم في محافظة وادي الدواسر . س : بين يدي الآن كثير من القصائد الاجتماعية سأذكر لك بعض العناوين أو الأسئلة وأنت تجيب بأبيات من قديمك ؟ • ماذا تقول : في ( جاك شيراك ) رئيس فرنسا السابق حينما منع الحجاب ؟ المشكلة يا خوك ما هيب في ( جاك )المـشـكـلـة والله قــلــوبٍ عـلـيـلــة المشكـلـة بـاذنـاب بــوشٍ وشـيــراكنـــاسٍ مـذاهـبـهـم عـلـيـنـا دخـيـلــة المشكـلـة لا ثـــار فـــردك بمـخـبـاكولاصــار داب مــدوّره فـــي شلـيـلـه • ما تعليقك على الكارثة الإنسانية ( سونامي ) والتي مات بسببها عشرات الآلاف من البشر ؟ يقولون ( سونامي ) وانا اقول ( سوّ الدين )ذنـوب البشـر والكفـر والشـرك والبـطـره ليا من غضب رب البشر فالسلامـة ويـن ؟وهــو يعـلـم المكـنـون والـسـرّ والخـطـرة عـسـى ربـنـا يـغـفـر لـنــا ذنـبـنـا ويـعـيـنإلــهٍ نـولّـي فــي قـضـا سـولـنـا شـطــره • نهجك في الحياة انــا عـلـى نـهـج الشريـعـة دروبــيكـتــاب ربـــي والعـقـيـدة مـغـنّــي باقي علـى رغـم الفتـن والخطوبـيمسلم سعودي دوسري الاصل سني وأقول : سنـة محمـد والكتـاب احـدوديوما خالـف النهـج القويـم يـردّي عهدٍ مضى في مبرمات اعهوديمـا غـيـر ربــي والنـبـيّ اابــدّي وان ميّلت دنياي عن مقصـوديما مال عن سرج العقيدة شدّي • ما تعريف ( حب الشرف ) عندك ؟ حب الشرف ما هوب نبتة سراديـبحب الشرف تعمر به قلوب وابيـوت حب الشرف يبنى على منهج الطيبوشمٍ علـى صـمّ المعاليـق منحـوت • ما الذي تنصح به الفتاة المسلمة والتي قد تغتر بمثل هذه الشعارات الزائفة ؟ يا عزوة المنعور عطب المضاريـباسمك يماري به ولا عنه مسكـوت ايـاك ثـم ايـاك عـكـف المخالـيـبلا يقطـف الرمـان بيديـن سربـوت ما في الهوى يا بنت الاجواد تجريبما تنفـع الدمعـة ليـا فـوّت الفـوت • ماذا تقول في ( الكِـبر ) والزود ؟ صفة غير محمودة قد تكون من الغني في الغالب وهي في حال الفقير أسوأ وأذم . انا اشهد ان الفقر راعـي جميلـةيكسر جنـاحٍ مـا لجبـره صلاحـي كم من فقيرٍ راس مالـه شليلـهلو اغتنـى ضيّـق وسيـع البراحـي يحقـر خلـق الله وكـفّـه محيـلـهوش لون لو ريّش وجاله جناحي الله لا يغـنـي النـفـوس الثقيـلـةوالله لا يملا الكفـوف الشّحاحـي انـا اشهـد الكـبـر راس الرذيـلـةوانا اشهد ان الخلق باب الفلاحي وانا اشهد ان الفقر راعي جميلةيكسر جنـاحٍ مـا لجبـره صلاحـي • ماذا تقول لمن ادعى بعض ما يخص قبيلة الدواسر من أمجاد كوسم العصا ؟ لي أبيات سابقة وهي ممزوجة بين الفصيح والنبطي . سلـوا الدهـر والتأريـخ عـن آل زايـدٍوعن تغلبٍ صنوين في المجد مذ كنّا دواسـر فـي الهيجـاء أسـدٌ غطـارفٌتـدور رحـى المـوت الـزّؤام إذا بـنّـا حميـنـا حمـانـا بالسـيـوف وبالـقـنـاتلـيـن جلامـيـد الصـخـور ومــا لـنّـا ملكنـا الثـرى يومـا وذلّــت لملكـنـاملـوكٌ وسدنـا الدّهـر يومـا ومـا هُنّـا حمينـا ذمـار الـجـار حـتـى لــو انّــهبغتـه المنايـا شُرّعـاً لــم يـبـن عـنّـا وسمنا عصاه وراح في ذمّـة العصـاولو شانت نفوس المواليـن مـا شنّـا تمـوت الخلايـق والحقايـق تـورّخـتونقش الصّفا ما هو كما نقشة الحنّـا لنـا المجـد والتاريـخ والعـز والفـخـررقينـا علـى هــام المفـاخـر ودونّــا دواسر قـد حزنـا علـى الفضـل كلِّـهِولم يبـقَ إلاّ أن يـكُ المصطفـى منّـا • رؤيتك للدنيا : انا اشـوف دنيانـا كمـا حالـة المسبـاحيسبّـح بهـا العابـد ويلعـب بهـا الغـاوي واشوف اليدين القاصرة تقطف التفاحويمسي عزيز النفس في عزته طاوي وأقول : دنيـاً تقلّـب ولا تثبـت علـى حالـيتـدوي رحاهـا ولا تخلـف هقاويـهـا تدور ما ميّزت في شيب واعياليوالرّابح اللي على الطاعة مقضّيها • ماذا تقول لمن أشغلتهم الدنيا عن الأخرى ؟ في الحقيقة أنا أولهم أقول لي ولهم : الله اكبـر ايهـا النـفـس الجـمـوحللقـا الاكـبـر وش انـتـي ذاخــره يـا مشـيّـدة العمـايـر والـصـروحيـا مسحّـبـة البـشـوت الفـاخـرة ( كـل بطّـاحٍ لــه يــومٍ بـطـوح )والوعـد بـيـن العـظـام النّـاخـرة ما وعينا الدرس مع كثر الشروحدهورتنا ( الاخرة مستاااخـرة ) !! • ماذا تقول فيمن يريد زعزعة الأمن سواء من أصحاب فكر الخوارج والفئة الضالة أو بعض المذاهب المنتسبة للمسلمين ولها جهات خارجية تدعمها ؟ يارب عفوك وعاجل رحمتك يـا غفـورلك وقفةٍ في المصايب يا عظم شانها يا رب تحفظ بلدنا من جميـع الشـروروتضفـي عليهـا لبـاس الأمـن وايمانهـا وما دام نايف بعد ربي على الدار سورفاهـل الفتـن والبـدع مثبـور شيطانهـا والحية اللي تنبـش فـي تـراب القبـوران قالـه الله وطيـنـا فــوق حنكانـهـا س : نريد أبيات في الأغراض الشعرية التالية : • الحكمة : عينتنا الناس مخدوعة مخدوعة بالازواليوتـغـرّهـا لـمـعــة الـمـظـهـر وتعـمـيـهـا والتجربـة مـيّـزت فــي الـمـرّ والحـالـيوبـدايـة العـلـم يمـكـن عـكــس تالـيـهـا والـيـا غــدا العـلـم فــي تدبـيـر جهّـالـيطـاحـت عـلـى روسـهـا عـالـي مبانيـهـا ولا صـار مـا للعـرب فـي امورهـا والــيتقـطّـعـت سـبـحــة الــعــرّاف بـيـديـهـا والعـزم ينـزل هلـه فــي مـنـزلٍ عـالـيوالنّفـس مــا حقّـقـت بالـكـذب امانيـهـا • الهجاء : الحقيقة لم أتعرض لهجاء الأشخاص وإنما للصفات غير الحميدة فقط بعيدا عن المسميات وخاصة لمواقف معينة , ففي موقف معين تعرّضت لكلمة تحس الخاطر من شخص قالها متظاهرا بالنصح مع المزح وتعمّدت عدم الرد عليه ولكنها لم تخرج من خاطري إلا بقصيدة منها : لـك الله يـا قلـبٍ لـيـا قـلـت يـدلـه صــاحعجـز مـا لقـا لـه فـي شقـا همّـه مـداوي تخـالـف علـيـه هـمــوم بـقـعـا ولا يـرتــاحولا اقبـل ظـلام الليـل يـدوي بــه الــداوي وانـا مـا ذبحنـي ياهـل العـرف دون سـلاحســوى كلـمـةٍ عـوجــا تـلـفّـظ بـهــا واوي يحلـف اليميـن ويدّعـي انّـه يبـي الاصــلاحوعـنـد المقـابـل يـرخـي الــراس ويــلاوي اعــرف الـهـروج الـجـدّ وامـيّــز الـمــزّاحوافـرّق مـا بـيـن الجاونـيّـة مــن الـجـاوي بغينـا المكـاسـب والسـلامـة لـنـا الاربــاحجميلة وبارضٍ سوّ قل لي كم تساوي ؟؟!! وقد أقول في الهجاء مزحا وبشكل خاص غير قابل للنشر وأذكر أنه جاءني أحد زملائي مرتبكا ويزهمني في الرد على شخص قد أرسل على جواله بيت هجاء , فسألته عن البيت الذي سبب له هذا الإزعاج , فقال لي إن البيت المرسل له يقول : انا اشهد ان الله من الزين معطيكولاّ العقـل معطيـه غيـرك وخـلاّك قلت له : سهل أرسل له البيت التالي : انا اشهد ان العقل والزين مخطيكمـا بـك مـن الثنتـيـن لا ذا ولا ذاك • في غرض الغزل : في الحقيقة ليس لي أبيات في هذا الغرض بشكل مطول وإنما هي أبيات قليلة وأكثرها طلبات من بعض الزملاء . آتوجّـد علـى شوفـك تـوجّـد ضـريـرشاب راسه وهو ما شاف وجه ولده هو وحيده ولا له في المحبّه خشيـرمـن غـلاه يتحالـى لمـس ثمـه بيـده وفي مرة كنت مع أحد أقاربي على ساحل البحر فطلب مني كتابة بيتين عن موج البحر بشرط أنها غزلية : شوفي البحر يا نور دنياي شوفيهوش لون موجه ينتحر عند سيفه ماهي غريبـه كـان قلبـي ذبحتيـهكم من وليفٍ مـات سبّـة وليفـه س : الظاهر أنك توجهت للقصيد النبطي وتركت الفصيح مؤخراً ؟ ج : الحقيقة أنني لم أترك الفصيح والحب للحبيب الأول كما تعرف , فلا زلت أكتب فيه بمعدل ثلاث إلى أربع قصائد في السنوات الأخيرة ، فهناك قصيدة في القرآن الكريم وهناك قصائد تربوية عدة منها على سبيل المثال قصيدة على لسان طفل بعنوان : " مدلل ولكن !! " كنت في الغيـب نطفـة مـن سبـاتِفحـبـانـي الإلـــه طــعــم الـحـيــاةِ جـئـت مــن والــدي وأمـــي لأرويقـصــة ( الـطـيـبـون للـطـيـبـات ِ ) جـئـت طـهـراً وعالـمـاً مــن عـفـاءٍجـئــت عـبــداً لـخـالـق الـكـائـنـاتِ فطـرة الله فـي فــؤادي ومــا لــيأيُّ ذنـبٍ سـوى محيطـي وذاتــي !! جـئـت لـلـكـون بـاكـيـاً غـيــر أنّـــيفرحـةٌ لــن تغـيـب فــي الذكـريـات بـــيــــن رحـــمــــى أبٍ وأمٍّ رؤومٍتحـت جنحيهـمـا استقـامـت قنـاتـي أطعـمـونـي بـجـوعـهـم ألـبـسـونـيكــلّ دفءٍ فـمـا عـرفـتُ الشّـواتـي ألبـسـونـي حـــذاء رجـلــي لـكـيــلايـجـرح الـشـوك واهــن الـخـطـواتِ دلّـلــونــي بــكــيــت زاد دلالــــــيوفّــروا مــا رجــوت مــن أمنيـاتـي فتـحـوا السـقـف للفـضـاء فـجـاءتكـل مـا فـي الـوجـود مــن قـنـواتِ رفّـهـونـي كــبــرت زدت اشـتـيـاقـاًأركـبـونـي الـمـراكــب الـفـارهــاتِ غصـت فـي لذّتـي وأطلقـتُ نفسـينـحـو مــا تبتـغـيـه مـــن مـغـريـاتِ نـســي الـقـلـب خـالـقـي فـتــردّىفــي وحــول الـشـرور والملـهـيـاتِ سـأل الأهـل عــن جمـيـع احتيـاجـيوأتـــوا لـــي بـكــل شـــئ مـواتــي غيـر أنـي مـرضـت يـومـا فضـاقـتبـهـمُ الأرض مــن جمـيـع الـجـهـاتِ حملـونـي إلـــى الطـبـيـب سـراعــاعــلّ مــا عـنـده يـــداوي شـكـاتـي غـيــر أن الطـبـيـب جـــاء مـريـبــامسـرع الخطـو شاحـب القسـمـات قـال : عفـوا فـمـا لــذا الــداء بــرؤٌمـالـكـم غـيــر صـــادق الـدعــواتِ أقـبـلـوا يلـثـمـون وجـهــي وخـــدّيوبـكــى والـــداي خـــوف فــواتــي قـلـت : مـهـلا رويـدكــم خـبّـرونـيهل دنت ساعتـي وحلّـت وفاتـي ؟؟ طـأطــأوا كـلّـهـم وحـــار سـؤالــيغـيـر أنّ الـجـواب فــي المـقـبـلاتِ قلـت : لا تحزنـوا فـقـد كـنـت ميْـتـاًقـبـل هــذا فـمـا يـضــرّ مـواتــي !! مــتّ لـمّـا مـحـوتُ فـطــرة ربـــيمـــتّ لـمّــا رضـخــتُ لـلـشـهـواتِ غـيــر أنّـــي حـزنــتُ أنّ محـيـطـيومحـبّـيَّ فــي صـفـوف عـداتــي !! سألوني !! تساءلوا !! كيف هذا ؟؟!!قـــد فعـلـنـا لأجـلــك الـمـعـجـزاتِ قـــد بـذلـنـا لـــك الثـمـيـن لتـحـيـاأو هــذا يـعـدّ فــي الموبـقـاتٍ ؟؟!! قـلـت : هــل عيشـنـا يـعــدّ حـيــاةًإن رميـنـا الأرواح فــي المـهـمـلاتِ ليتـكـم إذ سألتـمـو عــن دروســـيقــد سألـتـم عــن انتـظـام صَـلاتـي ليـتـكـم حيـنـمـا سـألـتـم سـألـتــمعـن جليسـي وعـن جمـيـع صِـلاتـي ليـتـكـم كـنـتـمُ المـعـيـن لـروحــيلا لـجـسـمـي وهــادمـــيَّ بُـنــاتــي سـوف أمضـي إلـى الخـلـود ولـكـنموعد الخصـم عنـد قاضـي القضـاةِ من يعش في الوجود مـن غيـر ديـنٍلـم يـذق فـي الوجـود طعـم الحيـاةِ س : هل هناك شاعر تأثرت به من شعراء الفصيح المعاصرين . ج : نعم ( شاعر المليار ) كما أسميته في قصيدة ألقيتها أمامه عند إقامته لأمسية شعرية في مسرح إدارة التربية والتعليم وحضرها كمٌّ هائل من الأهالي , وهو الشاعر العلم عبدالرحمن العشماوي أطال الله في عمره ونفع بشعره , وهو يمثل مدرسة رزينة في الأدب الإسلامي وجمع بين الإبداع والوفاء لوطنه وأمته ، وهي قصيدة قلتها على عجالة ونالت استحسانه ونشرت في جريدة الجزيرة : جـرد حسامـك لا عُدمـت حسامـاأطـلـق لمهـرتـك الأصـيـل لجـامـا أقـدم فديـت فـمـا لمثـلـك كـبـوةفلأنـت مـن مــلأ الـوغـى إقـدامـا ولأنـت أنـت الشاعـر الفـذ الــذيركــب الجـمـال وأســرج الأيـامـا أنـت الـذي وقـف القريـض لدينـهوحمـى حـمـاه وعـظـم الإسـلامـا قل لي بربك هـل نسجـت قصيـدةتصـف القـدود وتوقـد الأوهـامـا؟! أكتبـت يومـا نصـف بيـت ينتـشـيعشقـا ويستجـدي الـفـؤاد غـرامـا قل لـي بربـك عـن قوافيـك التـيقـعـد الـزمـان لهـولـهـنّ وقـامــا يـا شـاعـر الملـيـار نهـجـك خـالـدقد سرت فـي درب الهـداة إمامـا يـا شاعـر الملـيـار يفـديـك الألــىعشقـوا الظـلام وقدسـوا الأزلامـا طفقوا إلى الغرب المقيت وهالهمزيـف الحضـارة فاحتسـوه مدامـا لا فـض فـوك أبـا أسـامـة فاتـقـدوهـجـا يـشــق بـنــوره الإظـلامــا لله درك إن نـسـجــت مـلاحــمــاوأمطت عـن وجـه الجمـال لثامـا لله درك إن شــــــعـــــــرك درةوضعت على ثغـر الزمـان وشامـا لله درك إذ بــكــيـــت لأمــــــــةنُكـبـت وقــد شاطـرتـهـا الآلامـــا ألهبت سمع الخافقين وصغت منألـــم الـجــراح لأمـتــي أحـلامــا وفتقـت ليـل الزيـغ لمـا أسـدلـتزمـر الـضـلال بأرضـنـا الإجـرامـا وهتكـت سترهـم القبيـح بمنـطـقلـبـق فأخـضـع حسـنـه الأفـهـامـا أأبــا أسـامــة إن فـــي وجـدانـنـاشوقـا وفـي أذن الحضـور هيـامـا وادي الـدواسـر أقـبـلـت فـلـذاتـهتهديك من عمـق النفـوس سلامـا أهلا بمقدمك الكريـم وطبـت فـيوادي الـدواسـر مـنــزلا ومـقـامـا س : ما رأيك بمنتدى قبيلة الدواسر الرسمي ؟ وهل تعتقد أنه أدى رسالته المنشأ من أجلها ؟ وهل لديك نصيحة ؟ ج : شهادتي في منتدى أنتسب إليه وأتشرف بعضويته أعتقد أنها مجروحة , ولكن أنقل إعجاب ومتابعة الكثير للمنتدى , ولا أدل من خطابات أمراء وأعيان قبيلة الدواسر والتي أثنت على جهود المنتدى والقائمين عليه , وجهود البشر معرضة للقصور , ونصيحتي للمنتدى مشرفين وأعضاء مراقبة الله سبحانه وإخلاص النية وأن تكون مشاركاتنا دائرة بين المندوب وبين المباح على أقل تقدير , وأن لا يطغى الانتماء لقبيلتنا العريقة على انتمائنا لديننا ولوطننا , وأن يكون هناك أهداف سنوية إجرائية تطبيقية نسعى لتحقيقها ونقيّم من خلال تحققها نتاجنا السنوي لتطوير المنتدى لنضمن عدم المراوحة في نقطة معينة , وأتمنى أن يشرف على كل منتدى وخاصة القسم الإسلامي والتأريخي أصحاب الاختصاص والقبيلة ولا شك تزخر بمثل أولئك . أتمنى استقطاب الكفاءات العلمية في شتى التخصصات وإبرازهم , وإعطاؤهم مساحة أكبر لأمرين مهمين , لإبراز القدوات لأجيالنا , ولأنه تفاخر بأسلوب إيجابي فنحن في عصر قوة العلم لا السيف وشجاعة الشهادات العلمية لا الثارات القبلية . نريد أن نوجه الأجيال لصناعة مجد حديث فمجدنا القديم خالد وثابت ومعروف وقد كفتنا آباؤنا وأجدادنا إياه , فما منّا إلا وله أب وجد وفخذ وقبيلة يفتخر بأفعالهم من شجاعة وكرم ولا زالت ولله الحمد ولكن نريد أن نبرز أنفسنا بالعلم والشهادات الرفيعة والتخصصات المميزة , لا يفهم من كلامي عدم وجود العلماء والمتخصصين وأصحاب الشهادات والمناصب المرموقة في قبيلتنا العريقة , بل هم كثر ولله الحمد وأسماؤهم بارزة ومعروفة ولكننا نريد المزيد وخاصة في مناطق الدواسر البعيدة عن العواصم الثقافية والتي يغلب عليها الطابع الريفي أو بيئة البادية قليلة التعليم . أتمنى وضع قسم خاص في المنتدى يقوم عليه متخصصون أكاديميون من أبناء القبيلة يهدف إلى توجيه الجيل للفرص التعليمية المناسبة , وفتح أبواب العمل والوظائف حسب القدرات والكفاءات المتاحة , ويختص بالمواضيع المتعلقة بالتعليم وفرص العمل فقط والإشادة برجالات التعليم والدولة في جميع التخصصات من أبناء القبيلة واستضافتهم وبسط حياتهم وكفاحهم للجيل . س : شاركت في بعض المنتديات الشعبية وبعضهم يحصل لديه خلط بين عبدالله بن راجس الدوسري والسبيعي .. فما هو تعليقك ؟ ج : الشاعر الكبير عبدالله بن عبدالهادي بن راجس السبيعي علم ومعروف , وله مساحة كبيرة في عالم الشعر الجزل بل والأخلاق الكريمة , ولا غرابة فهو ابنٌ لأب عُرف بهتين الصفتين كابرا عن كابر رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته , وهو سليل قبيلة الأمجاد والمكارم سبيع الغلبا . وليس الإشكال في مسألة الخلط بين الاسمين فكلاهما يشرفان أصحابهما ومن سمّي بهما , وإنما الإشكال أنني وأثناء تصفحي وبحثي في عالم الانترنت وجدت من ينسب لي قصائد مشهورة لأخي الشاعر الكبير عبدالله بن راجس السبيعي مما يدفعني غالبا للمشاركة في المنتدى والرد حفظا لحقوق شاعرها الكريم . وكذلك يقع العكس فتنسب إحدى قصائدي المتواضعة له ولكن لا يهمني ذلك بمثل ما يحصل في نسبة قصائده لي , فلا أحب أن ينسب لي ما ليس لي وأعد ذلك أهم بكثير من نسبة قصائدي لغيري . وعبدالله بن عبدالهادي المشهور بعبدالله بن راجس السبيعي علم ولا يحتاج إلى تعريف ولا إلى إشادة مني فخلقه الجم وقصيده الجزل قد كفياني ذلك , وقد تشرفت بالتواصل الكريم معه في أحد منتديات الشعر الشهيرة مؤخرا . س : بودنا لو تطلعنا على أخر ما قلت من الفصيح وأخر ما قلت من النبطي ؟ ج : أما الفصيح فقد استضافني منتدى بالطفيل وبالطفيل هم أحفاد الطفيل بن عمرو الدوسي الصحابي المعروف وهم من زهران القبيلة العريقة , والدواسر آل زايد يلتقون بهم في الأزد الكبرى فكانت مشاركتي الأولى عبارة عن قصيدة أقول فيها : فـاخــري بالطـفـيـلِ إنّ ( الطـفـيـلَ )كــفّــة ٌ تُــرجِــحُ الـمـوازيــنَ كًــيْـــلا جــاء بالـنـورِ نـحـوَ ( دَوْس ٍ ) فجـلّـىليـلَـهـا بـالـهـدى فـمــا الـلـيـلُ لــيــلا صـاحــبٌ لـلـرسـول شـهــمٌ كــريــمٌجـرّع الكـفـرَ فــي ( اليمـامـةِ ) وَيْــلا إن تــبــاروا بــذكــرِ مــجـــدٍ وجـــــدٍّفــلأنــتِ الــغــداةَ بـالـمـجـدِ أولــــى ولــشــمُّ الـجـبــالِ حــولَــكِ غَـــــوْرٌإن تـطـاولــتِ مـكـرمــاتٍ وطَـــــوْلا إن يمـتْ ( للطفيـلِ ) جـسـمٌ ورســمٌفـلأنــتِ ( الطـفـيـلُ ) فـعــلاً وقـــولا جئتُ من ( دوسرَ بنِ عمـروٍ ) وخلفـيعـصـبــة ٌ تــمــلأُ الـمـيـاديـنَ هَـــــوْلا بـيـن دَوْس ٍ ودَوْسَــر ٍ حــرفُ ( راءٍ )وضعته النّحاةُ في اللفـظِ ( كـي لا )!! يخـلِـطَ الـكـونُ بـيــن ( أزدٍ ) و( أزدٍ )كلّهم ( دَوْسُ ) إن عَلتْ ( دوسُ ) خيلا وحينما قلت ( دوسر بن عمرو ) فالمقصود به الأسـد ( الملقب بدوسر ) بن عمران بن عمرو الملطوم . أما أخر ما قلت من النبطي فهي القصيدة التي تشرفت بوضعها في قسم الشعر بالمنتدى بعنوان " لا ضاقت الروح فاعط الروح باريها " : من عادتي فـي العصيـر ااروح بلحالـيوابعـد مـن النـاس جاهلـهـا وصاحيـهـا اجلى مـن الصـوت واقفـل زر جوالـيواقعـد خـلاوي مـع نفـسـي واحاكيـهـا مـا بيـن نـزف الجـروح ولــذة امـالـيومـا بيـن مستقـبـل الدنـيـا وماضيـهـا اجلس واراقب لفيّ الشمـس لا مالـيلا قامت الشمس تسـرع فـي تخطّيهـا واستسلمـت للمغيـب ودبــرة الـوالـيولا بـقـى فــي السـمـا يـاكـود باقيـهـا وانسلّ وجه الشّفـق فـي ثوبـه البالـيواخفـت خيـوط السّنـا باقـي مواريـهـا واسدل ظلام الدجى جلبـاب الاهوالـيوالـيـوم ودّع مــن الدنـيـا ومــا فيـهـا يغيب يومـي وتشـرق شمـس غربالـيفي داخل الروح تسرف بـي واصاليهـا لا طــال ليـلـي فـفـال الله ولا فـالـيمـن عبـرة فـي الحنايـا العـوج كانيـهـا الليـل كـن مقدمـه مـا خلـق لـه تالـيونجـومـه الـغـرّ مــا مـلّـت مساريـهـا كن العقارب على الساعـة تـورّى لـيودقايـق الـوقـت مــا تمـشـي ثوانيـهـا اسكت ولا اسمع سوى التنهيت يبرالييـلـجّ فـــي الـــروح ويـبـيّـح بخافـيـهـا كـن المحانـي سُـوانٍ فيـهـن اجفـالـيصـوت المحاحيـل لا مــن زاد يخويـهـا يا بـري حالـي مـن الوحـدة وعـزّا لـيويـا صبـر عينـي علـى سِهـرٍ مخاويهـا العيـن كـن موقهـا مضـروب بخـلالـيعـجــزت جـمـيـع الاطـبّــا لا تـداويـهـا اقلّـب الفكـر وادرس بعـض الاحوالـيواخذ عبر ما مضى في العمر وارويهـا عيّنتنـا العمـر ينقـص كـلّ مــا طـالـيواليـوم صفحـة وكـف اللـيـل يطويـهـا دنـيـاً تقـلّـب ولا تثـبـت عـلـى حـالــيتــدوي رحـاهــا ولا تـخـلـف هقـاويـهـا تـدور مـا ميّـزت فـي شيـب واعيالـيوالرابـح اللـي علـى الطاعـة مقضّيهـا عينتـنـا القـلـب عــن نكباتـهـا سـالـيفـي لــذة العـيـش مــا وبّــع لقافيـهـا وعيّنتنـا الـنـاس مخـدوعـة بـالازوالـيوتـغـرّهـا لـمـعـة المـظـهـر وتعمـيـهـا التجربـة ميّـزت فــي الـمـرّ والحـالـيوبدايـة العـلـم يمـكـن عـكـس تاليـهـا واليـا غـدا العلـم فــي تدبـيـر جهّـالـيطاحـت علـى روسهـا عـالـي مبانيـهـا ولا صار ما للعرب فـي امورهـا والـيتقـطّـعـت سـبـحـة الـعــرّاف بيـديـهـا والعـزم ينـزل هلـه فـي منـزلٍ عالـيوالنفـس مـا حققـت بالكـذب امانيـهـا لـي حاجـةٍ مقلقـة دايــم عـلـى بـالـيمـا ريّحتنـي وانــا مــا نـيـب قاضيـهـا عقـدة زمـن مزمـنـة وتعـقّـد حبـالـيلا قلـتـنـا بـانـتـهـي عــــوّدْت بـاديـهــا يطـول ليلـي والاحـي صــوت مـوّالـيوابكـي علـى صفحـةٍ كـدّرت صافيـهـا يـا ليـل همّـي بوسـط الجـوف يجتالـياللـي مضـى مـنـك للسّـاريـن يكفيـهـا همـوم الايـام يصـفـق موجـهـا جـالـيوبواخـر الضيـق رسّــت بــي موانيـهـا جلست ارجّع شريط العمر واقـرا لـيمـشـاهـدٍ بعـضـهـا مـــرّت ونـاسـيـهـا صحيح مرّت ولكـن هـي مـن اعمالـينسيـتـهـا والـولــي لا بـــدّ محـصـيـهـا الليـل طـوّل وطولـه يسـرف بحـالـيوالشـمـعـة الـذايـبـة بــــاقٍ تـوالـيـهـا والدمع وقّف على الاوجـان مـا سالـيمـتـعــوّدٍ عـبـرتــه دايــــم يـخـفّـيـهـا وفي لحظة الياس واخر ما تبقّـى لـيسمعـت صـوتٍ مـن القبـلـة وداعيـهـا ( الله اكبـر ) ولــجّ الـصـوت متـوالـيدعـــوة فـــلاحٍ تـنـجّـي مـــن يلبّـيـهـا كنها تنادي من اعلى روس الاقذالـي :( لا ضاقت الروح فاعط الروح باريها ) س : هل من كلمةٍ أخيرة تقولها في ختام هذا اللقاء ؟ بيض الله وجهك يبو محسن على تجشمك عناء الزيارة وقبل ذلك على شعورك الكريم تجاهي , ولا شك أن لقاءك هذا معي يشرفني وحسن ظن بي يدل على طيب أصلك وذاتك , وأشكر القائمين على المنتدى من مشرفين وأعضاء على جهودهم سائلا الله لهم التوفيق , وقد تشرفت هذه الليلة بحضور أستاذيّ الكريمين شاعرنا الكبير نايف بن مسرع وأستاذي القدير والشاعر كذلك حنيان بن مبارك وأشكر أخي الأديب راجس بن مبارك على حضوره ولو لم يكن في اللقاء إلا شوفتكم وتشريفكم لكفى . صور من اللقاء : بالمنتصف ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر باليمين الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني ويظهر أيضاً باليسار الأستاذ راشد بن عبدالمحسن المسعري . لقطة تجمع كلاً من ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني والأستاذ حنيّان بن مبارك المسعري . ضيف اللقاء الشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الرجباني ويظهر بجانبه إلى اليسار الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني . ومن ضمن حضور اللقاء من اليمين : الأديب راجس بن مبارك الخضاري الرجباني و الشاعر نايف بن عبدالمحسن المسعري . في ختام هذا اللقاء الممتع لايسعنا الا نتقدم بخالص الشكر والتقدير للشاعر الكبير عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري على إتاحه هذه الفرصة لنا وعلى أريحته وعلى سعة صدرة وإجابته على جميع الأسئلة ، سائلين المولى عز وجل أن يوفقه ويسدد على طريق الحق خطاه . (صوت قبيلة الدواسر) منتدى قبيلة الدواسر الرسمي www.alduwaser.org/vb

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

عسى الله يوفقه في حياته العلميه والعمليه....

ولا هنتوا على تعريفنا في الأخ الشاعر الكبير..

عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري

دمتم جميعا في حفظ الرحمن...

 

 

 

 

[معلومات العضو دـأيـم إهـذريبــگ]

لــقــاء روعــه ونــشــكــر الإداره وصح لسان الشاعر

وقصائده رائعه وجزله ..

وبيض الله وجهكم والى الامام يادارتنا الموقره


احترامي لكم

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد بن حمد الشكرة]

اشكر إلإدارة الكريمة على هذا اللقاء الطيب والممتع مع الشاعر الكبير /عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجباني والذي امتعنا بقصائده الجميلة والرائعة واشكر الإخوان/راشد بن عبدالمحسن المسعري والأخ/حنيان بن مبارك المسعري على هذا المجهود الطيب لإجراء اللقاء ومن تقدم إلى تقدم بإذن الله

 

 

 

 

[معلومات العضو متعب الشكري]

اشكرالاداره الكريمه وعلى راسهم ابومحسن على التغطيه الوافيه

وصح الله لسان الشاعر ابوراجس على القصايد الجزله

والشكر لاستاذ حنيان وللجميع والى الامام ونترقب التغطيه القادمه

تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالكريم العماري]

لنا المجد والتاريخ والعز والفخـررقينا علـى هـام المفاخـر ودونّـا

دواسر قد حزنا على الفضل كلِّهِولم يبقَ إلاّ أن يكُ المصطفى منّا

لقاء رائع وممتع مع الشاعر المبدع/ عبدالله بن راجس الخضاري (تأبط خيراً)
تعرفنا من خلاله الكثر عن أحد شعراء الدواسر

أشكر الإدارة الكريمة على هذا اللقاء
ووفقكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

ارررررررررررررررررررحب تراحيب الحيا

الادرة الكريمه :

راشـــد بن عبدالمحسن المسعري ( ادارة الموقع )

حنيان بن مبارك ( مراقب الموقع )

نايف بن مسرع ( شاعر و عضو الموقع )

اشكــركم على هذه الاستضافه الرااائعه مع

الشاعر الكبير ( تأبط خيرا ً ) وهو شاعر من

طراز فريد ونآدر رغم انه مقل الا أن ابياته لا زال

صداها يتردد في ارجاء هذا المنتدى مع زميله الشاعر

الكبير ( جارف ، برق الجنوب ، فراج بن فهد ) واذكر ان

بو فهـد قال أنه يعتبر الشاعر الكبير عبدالله بن راجس

الخضاري استاذه وكلهما نجمان من نجوم المنتدى

نتمنى ان توجدهما في الاقسام الادبيه لما لهما من ثقل

في الشعر الدوسري ولا هنتوا يا ادارتنا على هذا اللقاء مع

هذا النجم الذي يصر ان يبقى في سمائه يستدل به التائهون

شعريا ً وما اكثرهم هذه الايام

أخوكم و محبكم

ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن مرضي الدوسري]

لقاء رائع مع الشاعر عبدالله بن راجس الخضاري الحرارشة الرجبان الدوسري


اسمتعت شخصيا بهذا القاء الادبي مع الشاعر الكبير عبدالله بن راجس



جهودكم نفخر بها يا ادارة الموقع

 

 

 

 

[معلومات العضو عاشق السفر]

اشكركم اخواني على المجهود الطيب
ويعطيكم العافي
مع منياتي لشاعر بالتوفيق والنجاح

 

 

 

 

[معلومات العضو سهل الدوسري]

لــقــاء روعــه ونــشــكــر الإداره وصح لسان الشاعر

وقصائده رائعه وجزله ..

وبيض الله وجهكم والى الامام يادارتنا الموقره

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله بن فهد الصخابره]

اشكركم زيل الشكر والله اني مبسوط على هذا اللقاء الطيب وانا كنت من متابعين الشاعر عبدالله راجس واليوم تعرفت عليه عن قرب الله يوفقه صح الله لسانه وشكراً لكم على التميز دوماً

 

 

 

 

[معلومات العضو رفودي]

نشكر ادارة المنتدى ونشكر من اشرف على هذا اللقاء الذي جمعنا مع احد رواد الشعر من قبيلة الدواسر الاستاذ القدير عبد الله بن راجس الخضاري شاعر القيم شاعر الاخلاق شاعر النصيحة شاعر التواضع
الحقيقة اني استمتعت واستفدت قصائد في كل المعاني الطيبة الله يجزا الادارة خير ويجزا شاعرنا على هذا اللقاء الممتع الذي اعتبره ضربة معلم من الادارة الكريمه
وقد اعجبت بقصايدة الرائعه وكان من ضمن مااعجني هذه الابيات عن الكبر وعن الزود وقانا الله واياكم هذا المرض المتفشي في مجتمعاتنا
انا اشهد ان الفقر راعي جميلـة يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحـي
كم من فقيرٍ راس مالـه شليلـه لو اغتنى ضيّق وسيع البراحـي
يحقر خلـق الله وكفّـه محيلـه وش لون لو ريّش وجاله جناحي
الزود نقصٍ والتواضع فضيلة – ولا ينقل الزومة بعيد المشاحي
الله لا يغنـي النفـوس الثقيلـة والله لا يملا الكفوف الشّحاحـي
انا اشهد الكبـر راس الرذيلـة وانا اشهد ان الخلق باب الفلاحي
وانا اشهد ان الفقر راعي جميلة يكسر جناحٍ ما لجبره صلاحـي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو لبيب]

اشكر الاداره و الطاقم الاعلامي على هذا المجهود الطيب

وكل الشكر للاخ راشد بن عبدالمحسن المسعري


ويعطيكم العافيه على هذا اللقاء الذي انتظرناه طويلا


والله يوفق الشاعر عبدالله بن راجس الخضاري


تقبلوا مروري وشكرا لكم

 

 

 

 

[معلومات العضو الكاتم]

سلـوا الدهـر والتأريـخ عـن آل زايـدٍوعن تغلبٍ صنوين في المجد مذ كنّا

دواسـر فـي الهيجـاء أسـدٌ غطـارفٌتـدور رحـى المـوت الـزّؤام إذا بـنّـا

حميـنـا حمـانـا بالسـيـوف وبالـقـنـاتلـيـن جلامـيـد الصـخـور ومــا لـنّـا

ملكنـا الثـرى يومـا وذلّــت لملكـنـاملـوكٌ وسدنـا الدّهـر يومـا ومـا هُنّـا

حمينـا ذمـار الـجـار حـتـى لــو انّــهبغتـه المنايـا شُرّعـاً لــم يـبـن عـنّـا

وسمنا عصاه وراح في ذمّـة العصـاولو شانت نفوس المواليـن مـا شنّـا

تمـوت الخلايـق والحقايـق تـورّخـتونقش الصّفا ما هو كما نقشة الحنّـا

لنـا المجـد والتاريـخ والعـز والفـخـررقينـا علـى هــام المفـاخـر ودونّــا

دواسر قـد حزنـا علـى الفضـل كلِّـهِولم يبـقَ إلاّ أن يـكُ المصطفـى منّـا

مقدر اقول إلا

لله درّك أيها الشاعر الفذ
لله درك أيها المنتدى الرائع

 

 

 

 

[معلومات العضو قلوب]

الف شكر لادارة الموقع على هذا اللقاء الجميل ومع شاعر مبدع ..

وهذا المثال الطيب لابناء القبيلة الذي يجمع الدين والعلم والفصاحة بارك الله فيك يا شاعرنا ..

وبارك الله فيك يا موقعنا ..



كل التحايا