حكم المبيت بمزدلفة

[معلومات العضو أبو عبيد]

عنوان الفتوى:الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل
تفاصيل الفتوى:
من السيد/خالد، ونصه:
يرجى التكرم بموافاتنا بالرأي الشرعي حول جواز الرحيل من مزدلفة بعد منتصف الليل لأعضاء بعثة الحج الكويتية المرافقة لحملات الحج، على أن يؤدوا بقية المناسك الواجبة عليهم في هذا اليوم من الرجم، والنحر، والطواف، والحلق أو التقصير مثل بقية من رخص لهم من الضعفة والشيوخ، وذلك ليتسنى للبعثة القيام بخدمات الحجيج على أكمل وجه.

أجابت اللجنة بما يلي:
لا مانع من أن ينزل أعضاء البعثة – المستفتى عنهم- من مزدلفة إلى منى بعد منتصف الليل من ليلة الأضحى، وفقاً لما ذهب إليه جمهور الفقهاء، ولو بقوا إلى ما بعد الفجر كان أولى خروجاً من خلاف البعض الآخر. والله أعلم.
--------------------------------------------------------------------------------

إعداد : هيئة الفتوى ولجنة الأمور العامة

وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

المبيت في مزدلفة للحاجّ :

- اختلف الفقهاء في حكم المبيت في مزدلفة للحاجّ ليلة النّحر .

فذهب جماعة إلى أنّه فرض , ومن هؤُلاء من أئمّة التّابعين : علقمة والأسود والشّعبي والنّخعيّ , والحسن البصري رحمهم اللّه , كما ذهب إليه من أئمّة المذهب الشّافعيّ : أبو عبد الرّحمن ابن بنت الشّافعيّ , وأبو بكر بن خزيمة , والسبكي قالوا : المبيت بمزدلفة فرض أو ركن لا يصح الحج إلّا به , كالوقوف بعرفة .
واحتجوا بالحديث المرويّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « من فاته المبيت بالمزدلفة فقد فاته الحج » .
وذهب الشّافعيّة في الأصحّ , والحنابلة إلى أنّه واجب وليس بركن , فلو تركه الحاج صحّ حجه وعليه دم , لحديث : « الحج يوم عرفة من جاء قبل الصبح من ليلة جمع فتمّ حجه » , يعني : من جاء عرفة .
- ويحصل المبيت بالمزدلفة بالحضور في أيّة بقعة كانت من مزدلفة , لحديث : « مزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسّر » .

كما أنّ هذا المبيت يحصل عند الشّافعيّة والحنابلة بالحضور في مزدلفة في ساعة من النّصف الثّاني من ليلة النّحر , وأنّه لو دفع من مزدلفة بعد نصف اللّيل أجزأه وحصل المبيت ولا دم عليه , سواء كان هذا الدّفع لعذر أو لغير عذر , وأنّه لو دفع من مزدلفة قبل نصف اللّيل ولو بيسير ولم يعد إليها فقد ترك المبيت , فإن عاد قبل طلوع الفجر أجزأه المبيت ولا شيء عليه , ومن لم يوافق مزدلفة إلّا في النّصف الأخير من اللّيل فلا شيء عليه .

ووجوب الدّم بترك المبيت خاصٌّ فيمن تركه بلا عذر , أمّا من تركه لعذر كمن انتهى إلى عرفات ليلة النّحر واشتغل بالوقوف بعرفة عن المبيت بالمزدلفة فلا شيء عليه , وكالمرأة لو خافت طروء الحيض أو النّفاس , فبادرت إلى مكّة بالطّواف , وكمن أفاض من عرفات إلى مكّة وطاف للركن ولم يمكنه الدّفع إلى المزدلفة بلا مشقّة ففاته المبيت وكالرعاة والسقاة فلا دم عليهم لترك المبيت , لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : رخّص للرعاة في ترك المبيت لحديث عديٍّ رضي اللّه عنه : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة خارجين عن منىً » , « وأنّ العبّاس بن عبد المطّلب استأذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبيت بمكّة ليالي منىً من أجل سقايته فأذن له » .

وقال المالكيّة : يندب المبيت بمزدلفة بقدر حطّ الرّحال , سواء حطّت بالفعل أم لا , وإن لم ينزل فيها بهذا القدر حتّى طلع الفجر بلا عذر وجب عليه دم , أمّا إن تركه بعذر فلا شيء عليه .

وعند الحنفيّة : المبيت في مزدلفة ليلة النّحر سنّة مؤكّدة إلى الفجر , لا واجبة .

قال الكاساني : والسنّة أن يبيت ليلة النّحر بمزدلفة والبيتوتة ليست بواجبة إنّما الواجب هو الوقوف , والأفضل أن يكون وقوفه بعد الصّلاة , فيصلّي صلاة الفجر بغلس , ثمّ يقف عند المشعر الحرام فيدعو اللّه تعالى ويسأله حوائجه إلى أن يسفر , ثمّ يفيض منها قبل طلوع

الموسوعة الفقهية الكويتية