فوائد من بطون الكتب

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 4 )

من شرح صحيح مسلم للإمام النووي رحمه الله:

( قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب )

وفي رواية : ( إذا ضرب أحدكم )
وفي رواية : ( لا يلطمن الوجه )
وفي رواية : ( إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته )

قال العلماء : هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه ؛ لأنه لطيف يجمع المحاسن ، وأعضاؤه نفيسة لطيفة ، وأكثر الإدراك بها ؛ فقد يبطلها ضرب الوجه ، وقد ينقصها ، وقد يشوه الوجه ، والشين فيه فاحش ؛ ولأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره ، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا ، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه . )

يقول أبو عبيد:

وللأسف أن بعض المسلمين يغفل عن هذا النهي ، فيتعمد ضرب الآخرين على وجوههم ...

وقبيح جدا ضرب الزوجة أو الولد أو الخادم وأقبح منه حينما يضربون على وجوههم

خاصة عند بعض أبناء القبيلة حينما يعتبر ذلك من المرجلة ، ويتفاخرون بأن فلان لطم فلان على وجهه ، أو لطم زوجته على وجهها ...

أو ينصح بعضهم الآخر فيما يتعلق بتربية الولد ( ألطمه على وجهه )

فنسأل الله العفو والعافية، وأن يرزقنا الفهم السليم لديننا واتباع منهج الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 5 )

من كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم رحمه الله حينما كتب عن إنكار المنكر وشروطه ضرب له مثالا فقال:

( أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله ، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله ،

وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ؛ فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر ،
{ وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وقالوا : أفلا نقاتلهم ؟ فقال : لا ، ما أقاموا الصلاة } وقال : { من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته }

ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر ؛ فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه ؛
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها ، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم ، ومنعه من ذلك - مع قدرته عليه - خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ، ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد ؛ لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه .